一個(gè)民族若缺少文化滋養(yǎng)，就像鮮花失去陽(yáng)光雨露，會(huì)逐漸枯萎；一種教育若缺乏文化底蘊(yùn)，如同大廈沒(méi)有穩(wěn)固根基，必然會(huì)搖搖欲墜。國(guó)防文化作為文化的分支之一，是反映國(guó)防價(jià)值理念、知識(shí)體系和行為規(guī)范的特殊文化形態(tài)，為國(guó)防教育提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支撐。深入推進(jìn)全民國(guó)防教育需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取豐厚滋養(yǎng)，發(fā)揮好國(guó)防文化的育人功能作用，不斷提高全社會(huì)的國(guó)防素養(yǎng)。
培育“鐵血報(bào)國(guó)”之心。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的核心內(nèi)容，也是中華民族幾千年來(lái)生生不息的發(fā)展動(dòng)力。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的燦爛星河中，“鐵血報(bào)國(guó)”的家國(guó)情懷，就像其中耀眼的星辰，為眾多仁人志士照亮前行的路。曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的豪邁誓言，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的殺敵報(bào)國(guó)理想，陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的臨終寄托，都飽含著深厚的愛(ài)國(guó)情懷。雖然社會(huì)形態(tài)、家庭結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念在不斷的變化，但“鐵血報(bào)國(guó)”的精神深入一代代中華兒女的內(nèi)心世界，始終流淌在中華民族的血脈之中并傳承至今。抗日英雄楊靖宇在極端艱難的條件下與日寇拼死周旋搏斗，壯烈犧牲；戍邊烈士陳紅軍在捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的戰(zhàn)斗中毫不退縮，血灑邊疆就是最好的見(jiàn)證。在國(guó)防教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用這些傳統(tǒng)文化元素，激發(fā)受眾的愛(ài)國(guó)主義熱情。比如，將古代愛(ài)國(guó)詩(shī)詞納入教材，在課堂上進(jìn)行深入解讀，引導(dǎo)學(xué)生深刻感受古人的愛(ài)國(guó)豪情。國(guó)防教育教師還可以通過(guò)詳細(xì)講解詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、作者的生平經(jīng)歷以及詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古人在國(guó)家危難之際挺身而出的決心和勇氣。同時(shí)，組織學(xué)生開(kāi)展詩(shī)詞朗誦比賽，幫助他們?cè)诩ぐ旱恼b讀中，進(jìn)一步激發(fā)內(nèi)心的家國(guó)情懷。另外，還可以組織學(xué)生觀看以古代愛(ài)國(guó)志士為主題的影視作品，如《岳飛傳》《楊家將》等，通過(guò)直觀的畫(huà)面和情節(jié)，展現(xiàn)古代英雄為了國(guó)家和民族利益，不惜犧牲生命的英勇事跡。觀看后，組織學(xué)生進(jìn)行討論，分享自己的感受和體會(huì)，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的熱血與擔(dān)當(dāng)，并鼓勵(lì)學(xué)生以古代愛(ài)國(guó)英雄為榜樣，撰寫(xiě)心得體會(huì)，幫助他們深入思考在新的時(shí)代背景下，如何將愛(ài)國(guó)主義精神落實(shí)到日常生活和學(xué)習(xí)中，明確自己在新時(shí)代為國(guó)家應(yīng)盡的國(guó)防責(zé)任和義務(wù)。
增強(qiáng)未雨綢繆的憂(yōu)患意識(shí)。憂(yōu)患意識(shí)，是中華民族的生存智慧，是促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步、民族振興的催化劑和動(dòng)力源。中華民族是一個(gè)飽經(jīng)滄桑的民族，傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，認(rèn)識(shí)到“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”，倡導(dǎo)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以及“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”，總結(jié)出“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，等等。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，我國(guó)正處于由大向強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵階段，可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯增多，家門(mén)口生戰(zhàn)生亂的可能性現(xiàn)實(shí)存在。面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的安全形勢(shì)，必須增強(qiáng)未雨綢繆的憂(yōu)患意識(shí)，這也是國(guó)防教育的職能所在。在國(guó)防教育活動(dòng)中，應(yīng)深挖并運(yùn)用這一傳統(tǒng)文化理念，向和平積弊開(kāi)炮，不斷增強(qiáng)全民憂(yōu)患意識(shí)。國(guó)防教育教師可以通過(guò)講授古代中華兒女應(yīng)對(duì)外敵入侵、防范自然災(zāi)害等方面的策略和智慧，比如諸葛亮的“隆中對(duì)”所體現(xiàn)的戰(zhàn)略眼光，《史記》中的相關(guān)記載，引導(dǎo)受眾從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓他們明白未雨綢繆的憂(yōu)患意識(shí)在國(guó)家安全中的重要性；利用現(xiàn)代多媒體播放相關(guān)紀(jì)錄片或視頻，把傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)案例和實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，讓受眾認(rèn)識(shí)到缺乏憂(yōu)患意識(shí)可能帶來(lái)的嚴(yán)重后果，從而深刻領(lǐng)會(huì)憂(yōu)患意識(shí)對(duì)維護(hù)國(guó)家安全的重要性。
鞏固崇軍尚武的價(jià)值觀。中華民族是一個(gè)愛(ài)武、崇武、尚武的民族，是一個(gè)剛毅、血性、硬朗的民族，正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中國(guó)民族之武，其最初之天性也。”歷史反復(fù)證明，尚武精神強(qiáng)，則國(guó)家民族強(qiáng)；尚武精神弱，則國(guó)家民族弱。尚武絕不意味著好戰(zhàn)，而是以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以戰(zhàn)懾戰(zhàn)、以戰(zhàn)制戰(zhàn)；決不是好大喜功、窮兵黷武，而是喚起和激活深藏于人民身軀內(nèi)的剛烈與血性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的崇軍尚武基因。早在春秋戰(zhàn)國(guó)就開(kāi)啟了一個(gè)崇軍尚武的時(shí)代，孔子提倡儒生應(yīng)有六藝，其中射和御，都是與軍事相關(guān)的技能；墨家精神的本質(zhì)就是尚武，墨子本人就是武士和軍事家；漢代，則世風(fēng)尚武，文人紛紛投筆從戎。崇軍尚武的價(jià)值觀還體現(xiàn)在“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”等許多歌詩(shī)文化中。在國(guó)防教育活動(dòng)中，鞏固崇軍尚武價(jià)值觀，可通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)，開(kāi)發(fā)以傳統(tǒng)崇軍尚武文化為背景的戰(zhàn)斗游戲，潛移默化激發(fā)玩家尚武精神；可在各種國(guó)防教育基地打造沉浸式軍事體驗(yàn)項(xiàng)目，搖身變?yōu)椤盎羧ゲ 钡裙糯⑿蹘П蛘?。另外，結(jié)合通過(guò)電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)、兩微一端等新媒體，在全社會(huì)大力宣揚(yáng)立功受獎(jiǎng)軍人的感人事跡；組織好立功送喜報(bào)活動(dòng)、最美軍嫂評(píng)選等活動(dòng)，營(yíng)造崇軍尚武的濃厚氛圍。
